Jak narodził się dogmat o dziewictwie Maryi – BBC News World (2024)

24 grudnia 2022 r

25 marca, dokładnie dziewięć miesięcy przed Bożym Narodzeniem, anioł ukazał się Marii, wówczas młodej pannie młodej, i oznajmił, że zostanie matką syna Bożego.

„Ale jak to możliwe, skoro nie znam żadnego mężczyzny?” – zapytałby anioła według Ewangelii Łukasza.

Według świętego tekstu Maria nie miała stosunków seksualnych uzasadniających jej ciążę.

„Duch zstąpi na ciebie i moc Najwyższego osłoni cię. Dlategoto, co się narodzi, będzie nazwane Świętym, Synu Boży” – wyjaśnił anioł, podkreślając, że „dla Boga nie ma nic niemożliwego”.

Jednak według Biblii tak właśnie się stałoproces ten przeczy logice biologii.

Jednakże ten dialog, który miałby miejsce ponad dwa tysiące lat temu, jestu podstaw wszystkich religii chrześcijańskich, od katolickiego po neozielonoświątkowy, przechodząc przez wszystkie typy historycznych kościołów protestanckich.

I nie tylko kościoły chrześcijańskie.

Dla islamu, który postrzega Jezusa jako wielkiego proroka,Maryja jest symbolem czystościi tak, on również uważa ją za dziewicę.

Wątpliwości co do jego biologicznego ojcostwa

Jednak ostatnie badania wskazują, że ideaDziewictwo Maryi nie było dla niej czymś współczesnym.

Innymi słowy, ci, którzy żyli z Jezusem Chrystusem, nie wydawali się zaniepokojeni tą kwestią.

Idea dziewiczego poczęciaBudowała go historia i teologia na przestrzeni wiekówistnieją też różnice w rozumieniu tego pojęcia, w zależności od praktykowanej religii.

Analizując tę ​​ewolucję, wydaje się, że dla pierwszych naśladowców Chrystusa, tych, którzy żyli z Nim iprawdopodobnie znali jego matkę, to pytanie nie wydawało im się istotne.

Jednak gdy zaczęły się pojawiaćwątpliwości co do swojego biologicznego ojcostwa,Aby uzasadnić ciążę Marii, konieczne stało się wyjaśnienie.

I wtedy wyjaśnienie zaczęło opierać się na transcendentalnym.

„Czy jesteś chrześcijaninem, czy niechrześcijaninem,Sens przyjęcia narodzin z dziewicy wiąże się z wiarą w możliwość cudów„historyk Philip C. Almond powiedział BBC News Brazil.

„Jeśli nie zaakceptujesz możliwości cudów, czyli bezpośredniej interwencji Boga w świecie przyrody, aby wykonać X lub Y, to nie uwierzysz w narodzenie z dziewicy”.

Emerytowany profesor na Uniwersytecie w Queensland w Australii i autor kilkudziesięciu książek o historii religii, w tym „God: A New Biography”, Almond zauważa, że ​​„oprócz Nowego Testamentunic nie wiemy [o tym, kim była Maryja]„.

Innymi słowy: Matka Jezusa jest osobą pozbawioną obciążeń historycznych, która nie jest skompromitowana przez własne uprzedzenia religijne.

Jeśli chodzi o postacie biblijne, nie jest to wyjątkiem.

José, mąż Marii, również ma niewiele referencji.

To samo dotyczy liczb, które pojawiają się specjalnie wHistorie z życia Jezusajak ci, którzy korzystają z cudów.

„Do opowieści Nowego Testamentu należy podchodzić ostrożnie” – podkreśla badacz, przypominając, że w narracjach biblijnych pojawiają się „aniołowie, gwiazdy, za którymi podążają, dziewicze poczęcia”.

„Poza historią narodzin [Jezusa] ona [Maryja]nie odgrywa bardzo ważnej roli [w pozostałej części świętego tekstu]” – mówi Almond.

Czasami się pojawia, to prawda.

W historii pierwszego cudu, kiedy Jezus nawrócił sięwodę w wino na weselu w Kanie, to Maryja prosi: uratuj wesele.

W innych sytuacjach się o tym wspomina, ale zawsze w roli drugorzędnej.

Coś, co może być uzasadnione przezseksistowska struktura społeczeństwa.

Maryja pojawia się ponownie przy ukrzyżowaniu Jezusa.

A według opowieściBył z apostołami na początku organizacji pierwszej wspólnoty chrześcijańskiej.

A kiedy postanowili się rozproszyć, prowadząc działalność misyjną, nie ma już o tym wzmianki.

Są tacy, którzy interpretują, że do tego czasu byłby już martwy.

Jest to analiza, która znajduje echo u innych badaczy.

Historyk André Leonardo Chevitarese, pisarz i profesor programu dla absolwentów historii porównawczej Instytutu Historii Uniwersytetu Federalnego w Rio de Janeiro, wyjaśnia, żeNajstarsza wzmianka o Maryi pojawia się w Liście św. Pawła do Galacjan, w Biblii.

I jest to bardzo powierzchowne odniesienie.

„Mówi, że Jezus narodził się z kobiety. Nie podaje imienia, ale rozpoznajeobecność kobiety jako matki Jezusa. Powszechnie przypisujemy ten tekst pierwszej połowie lat pięćdziesiątych XX wieku, I wieku” – mówi BBC News Brazil.

„To jedyne naprawdę starożytne dane, jakie posiadamy, dotyczące przypisania matki Jezusowi”.

Laswzmianki o Maryi w EwangeliachOznacza to, że w tekstach biblijnych opowiadających o życiu Jezusa pochodziłyby one od autorów umiejscowionych w latach 80. XX w. – Mateusz i w latach 90. – Łuk., także w I wieku.

„Jest tam bardziej spójnych informacji. Pytanie jednak brzmi: zrób te rozdziałyzostały napisane przez tych autorów,czy też są to dodatki, które dodano do tych dwóch ewangelii już w II wieku?” – komentuje Chevitarese.

Był to okres, w którymZaczęło się rozprzestrzeniać chrześcijaństwoi organizować się jako Kościół.

Zorganizowana Biblia jeszcze nie istniała, wraz z tzwoficjalne zestawienie świętych ksiągwydaje się, że pierwszy wybór kanonu biblijnego datuje się na IV wiek.

Niektórzy badacze w to wierząwiele tekstów uległo zmianomponieważ pojawiła się potrzeba udzielenia odpowiedzi na niektóre pytania, co, zdaniem Chevitarese, mogło być motywacją do takich uzupełnień.

Kwestia tłumaczenia

Istnieje kwestia terminologiczna, która, jak się wydaje, poprzedza teologiczne wyjaśnienia dziewictwa maryjnego.

Historyk Philip Almond jest jednym z tych, którzy już zajęli się tym tematem.

Ewangelia Mateusza wyraźnie to podkreślaMaria zaszła w ciążę, zanim ona i Józef współżyli.

Odniesienie jest takie, że ciąża była dziełem „Ducha Świętego”.

Na poparcie tej tezy autor tekstu biblijnego odwołuje się do proroctwa ze Starego Testamentu, a konkretnie z Księgi Izajasza.

Księga ta została napisana około 700 lat przed narodzinami Jezusa.

Analiza tekstów starożytnych pokazuje, że najwyraźniej nie ma co do tego wątpliwościJózef nie był biologicznym ojcem Jezusa.

„Pan da wam znak: Panna pocznie i porodzi syna, i nazwie go imieniem Immanuel” – napisał prorok.

Nie ma potrzeby przypominać, że znaczenie odwoływania się do świętego tekstu w celu wsparcia tej wiary jest całkiem współczesne.

To, co robili autorzy ewangelii, było bardzo podobne do tego, co robili ewangeliścipastorzy i księża to robią dzisiaj: przeszukaj Biblię w poszukiwaniu wyjaśnień dotyczących teraźniejszości.

Nikt oczywiście nie mógł sobie wyobrazić faktu, że sami pisali bardziej współczesną połowę Biblii.

Zmiana terminu w tłumaczeniu

Ale Almond o tym pamiętaw tym odwołaniu jest pewien haczyk.

Mateusz użył greckiej wersji Starego Testamentu, a nie oryginalnego hebrajskiego dzieła.

Pierwotnie proroctwo odnosiło się do tej młodej kobiety w ciąży jako alma. W wersji greckiej słowo to zostało przetłumaczone jako „partenos”.

Almah oznacza „młoda kobieta”. Partenos idzie nieco dalej: „nienaruszona młoda kobieta”, czyli kobieta, która nigdy nie była dotykana seksualnie.

Dla historyka takbłąd w tłumaczeniuco stworzyło ideę dziewictwa Maryi.

Ponieważ to błąd zmienił „młodą” w „dziewicę”.

A Biblia grecka była podstawą tłumaczenia łacińskiego, kiedy „partenos” stał się „panną”i dlatego we wszystkich językach nowożytnych znaczenie zawsze zostało zachowane.

To jestproblem tłumaczeniaOdnotowano to już w II wieku.

Teolog i filozof Flawiusz Justin (100-165) w swoim dziele Dialog z Tryfonem wspomina sposób, w jakitermin „młody” stał się „dziewicą”.

„Wy, nawet w tym fragmencie [cytując proroctwo Izajasza], tak jestśmiałość zmiany interpretacjidane przez starszych, którzy współpracowali z Ptolemeuszem, królem Egiptu. I mówisz, że to, co zinterpretowali, nie jest podane w oryginalnym tekście, ale „oto młoda kobieta pocznie”, jak gdyby było to dla kobiety znakiem wielkiej pracy, aby począć poprzez akt cielesny, co czynią wszystkie młode kobiety , z wyjątkiem tych sterylnych” – pisze.

„Tryfon [do którego Justyn się zwraca] był rabinem, który powiedział Justynowi, że fragment Izajasza nie mówi o dziewicy, ale o młodej kobiecie.

A Justyn kontrargumentuje: to nie chrześcijanie to przetłumaczyli, ale Żydzi, więcrobiąc tłumaczenie wiedzieli dokładnie co tłumaczą”,kontekstualizuje Chevitarese.

Historyk zwraca uwagę, że to już pokazuje, jak toczyła się dyskusja, że ​​wokół tematu toczyła się walka semantyczna.

Nie ma zgody co do tego, czy jest to możliwebłąd w tłumaczeniu był zamierzony lub przypadkowy.

Justino w swojej argumentacji zdaje się rozumieć, że istniała motywacja, ponieważ podkreśla, że ​​tłumacze wiedzieli, co robią.

Biologiczne ojcostwo Jezusa

Analizując starożytne teksty, nie ulega wątpliwości, że jest to JózefNie był biologicznym ojcem Jezusa.

Chevitarese wspomina, że ​​w Ewangelii Marka znajduje się wzmianka o tym, że Jezus jest synem Marii, w fragmencie „czy to nie jest cieśla, syn Marii?”

„[Wówczas] nie tak klasyfikowano dziecko” – zauważa historyk.„Zawsze jest synem ojca”,kostka do gry.

W zagadce interpretacji tekstu tak starego jak ewangelia są to ważne wskazówki.

Pominięcie ojca i niezwykłe podkreślenie matkiwskazują, że nawet w tamtym czasie biologiczne ojcostwo Jezusa nie było znane.

„Wydaje się, że Marcos podejmuje już kwestię podniesioną przez społeczność na przełomie lat 60. i 70., a mianowicie problem ojcostwa Jezusa. Można zauważyć pewien brak wiedzy” – konfrontuje z kontekstem .

Zwraca uwagę, że w genealogii, którą Ewangelia Mateusza przywołuje Jezusa, już na początku tekstu,María jest piątą kobietą, która się pojawiła.

Pojawia się po Tamar, która odeszław ciąży z teściem; Rachab, prostytutka; Rut, która uwiodła Boaza; i Uriasz,która była kochanką króla Dawida.

„A jeśli wrócimy do czterech [poprzednich] historii, wszystkie dotyczą prostytucji, gwałtu lub, w przypadku Ruth, inicjatywy spania z mężczyzną, co było bardzo dziwne w ówczesnym społeczeństwie chłopskim” – mówi Chevitarese.

„Jest w tym coś bardzo dziwnego. Te kobiety w jakiś sposób tam są. IW ówczesnym rozumieniu nie są to kobiety zbyt poprawne.Co łączy Cię z Marią? „Fakt posiadania dzieci w kontekstach lub sytuacjach, które byłyby sprzeczne z Prawem Mojżeszowym (Mojżesza)”.

Dla historyka, w tym kontekściepierwsze dwa lub trzy wieki chrześcijaństwa,W okresie formacji Kościoła to, czy wspierać dziewictwo Marii, czy nie, nie stanowiło „problemu”.

Najważniejsze było wsparcie postaci Jezusa.

„Obawa była następująca: w końcuCzy możemy oczekiwać, że Jezus będzie Mesjaszem, który urodzi się, a ojca nawet nie znamy?”, Wyjaśnić.

Był to czas, gdy pewne teorie zdawały się wypełniać wyobraźnię tych społeczności.

Nie na próżno Jan porusza kwestię prostytucji w rozdziale 8, w słynnym fragmencie, w którym faryzeusze przyprowadzają kobietę do Jezusa i mówi:„Kto jest bez grzechu, niech pierwszy rzuci kamień”.

„I w swojej przemowie [Jezusa] w wersecie 41 zdaje się odpowiadać ldo oskarżenia o prostytucję.Ta informacja utwierdza podejrzenie, że był problem, bo nie miał znanego ojca – dodaje profesor.

We fragmencie Jezus mówi, że „nie jesteśmy dziećmi rozpusty, mamy Ojca, którym jest Bóg” i dodaje: „Przyszedłem od Boga”.

Chevitarese wspomina, że ​​istniały nawet teorie, że Jezus byłsyn rzymskiego żołnierza.

„Mówić o Maryi, oddawać cześć Maryi, uznawać Ją za ważną bohaterkę życia Jezusa, to poruszać temat poruszany już w I wieku, który sięga II i III wieku: ojcostwo Jezusa,możliwość bycia synem ojca, którego Żydzi nie znali.Jest w tym sporo napięcia, a motyw prostytucji odbija się echem w tej historii o Maryi i Jezusie oraz oskarżeniach, na które musieli odpowiedzieć pierwsi chrześcijanie – dodaje.

Dogmaty

W całym tym kontekście pierwsi chrześcijanie, przedstawiciele pierwszych trzech wieków tej religii, uznali to za interesująceusprawiedliwia dziewicze poczęcie Jezusa.

W końcu nazwij Marię dziewicą,zapewniały większą przydatnośćkogoś, kto przedstawił się jako „matka Boża”.

Istniała nawet zgodność z ówczesnym rozumieniem religijnymJezus żył w celibacie.

„W pierwszych wiekach chrześcijaństwa dziewictwo uznawano za bardziej pożądane niż stan małżeński.

To sprawiło, że było to nieuniknioneMaryja była idealizowanajak wieczna dziewica” – mówi Almond.

Zarówno w niektórych grupach Żydów, jak i wśród pierwszych chrześcijan panowało zrozumienie, że należy się powstrzymywaćżycie seksualne było ofiarą dla Boga.

I co jestBardziej prawdopodobny był celibatotrzymać Boże objawienie.

Według badacza około roku 400 utrwaliło się ono już w chrześcijaństwie.nauka o dziewictwie Maryi.

Stopniowo dziewictwo Marii zostało potwierdzone na soborach i u różnych papieży katolicyzmu.

Jego sylwetka zyskuje nowe cechy i nowe warstwy.

„Nie ma konkretnej daty powstania dogmatu, jest raczej nagromadzenie informacji, które stopniowo się osadza” – wyjaśnia BBC News Brazil historyk, filozof i teolog Gerson Leite de Moraes, profesor na Mackenzie Presbyterian University.

Ale postać Maryi ma także istotne podobieństwawielkie różnice między religiami chrześcijańskimi.

„Zarówno protestanci, jak i katolicy akceptują artykułCredo Apostolskie, że Jezus narodził się z Maryi Dziewicy. To truizm i opiera się na pismach świętych, które mówią, że jest ona matką naszego Pana, błogosławioną między niewiastami” – mówi Moraes.

Dla profesora fazy, przez które przechodzi postać Maryi, są pierwszewybrany przez Boga i przez Niego uprzywilejowany.Wtedy staje się zawsze dziewicą i uwalnia się od idei grzechu pierworodnego.

„To znaczy: w XII i XIII wieku stał się bardzo ważnym obiektem kultu, posiadającym niemal wszechmocną moc wstawiennictwa” – podkreśla.

„I są to dogmaty, zatem nie mogą nimi byćodpowiedział w KościeleCatolicki.„Każdy, kto je kwestionuje, myli się w katolickiej wizji” – dodaje.

Teraz możesz otrzymywać powiadomienia z BBC Mundo. Pobierz nową wersję naszej aplikacji i aktywuj ją, aby nie przegapić naszych najlepszych treści.